Kur'an-ı Kerim'in vahyedilen ilk ayetlerinin anlamı, okuma-yazma-düşünme hakkındadır.
96:4'te Yüce Tanrı, Kendisi ve insanlar arasındaki ilişkiyi şöyle tanımladı: "Kalemle öğretendir."(1) Bu ilişkide Tanrı öğretmendir, insan öğrencidir, ilişkinin özü bilgidir, insanları Tanrı'ya bağlayan araç kalemdir ve Tanrı ile insanlar arasındaki bağı kuran süreç ve işlem yazı yazmaktır.
Ancak Müslümanlar olarak kalem ve yazıyı bıraktık, bilgiden kendimizi uzaklaştırdık ve bunun sonucunda Allah ile aramızdaki bağı kopardık, dinsizleştik ve dincileştik. Yazmak, içe dönük düşünme sürecinin dışa dönük tezahürüdür. Yazmadan düşünmek, nişan almadan ateş etmek gibidir; verimsiz, etkisiz ve amaçsızdir. Yazmak, düşünmenin sistematik, mantıklı, sıralı, üretken ve etkili olmasını sağlar. İlk inananlar, Ali ibn Ebî Talib örneğinde olduğu gibi, yazarlar- okurlar-düşünürlerdi ve bu onların başarılarının ve ilerlemelerinin temeliydi.(2)
Bu 96:4 ayeti ve 2:31 ayeti, insanı meleklerden daha iyi ve yuksek yapan bilgi olduğunu ve insanı Allah'a bağlayan bilgi olduğunu belirten Kuran’ın ilim ve ogrenme kanununu (law of knowledge) bize göstermektedir. Ve bilgiyi üretmenin ve elde etmenin yolu yazmaktır.
Bu nedenle yazmak, inananların günlük alışkanlığı haline gelmelidir.
Genel olarak tüm dinler ve özelde İslam tek bir şeyi hedefler: üretken alışkanlıkların oluşturulması. Örnek olarak namaz adlı günlük okuma-düşünme alışkanlığı ve zekat adlı yıllık paylaşım alışkanlığı hakkında düşünebiliriz. Hem bilinçli hem de bilinçsiz alışkanlıklar, insan karakterinin özü ve temelidir, ve bu nedenle İslam, insanları alışkanlık oluşturmaya çağırır.
Bunun kanıtı Sahih Buhari'dedir: "Allah'ın Elçisine en sevilen eylem, sürekli ve düzenli olarak yapılanıdır."(3) Burada sürekli ve düzenli olarak sözcükleri alışkanlıklara atıfta bulunur çünkü alışkanlıklar, sürekli ve düzenli olarak yaptığımız faaliyetlerdir. Böylece, 96:4'ün ışığında, yazmanın her inananın, her insanin günlük alışkanlığı olması gerektiği sonucuna varabiliriz.
Yukarıda bahsedilen tüm fikirler, dört temel Kuran ilkesinden biri olan Bilgi'ye işaret eder. Diğer üçü Adalet, Özgürlük ve Merhamettir. Bu temel ilkeler, ana fikirler ve temel kavramlar, insanların hem kişisel hem de sosyal yaşamları için çok önemlidir. Hemen hemen her şeyin yalnızca dört parçacıktan (protonlar, nötronlar, elektronlar, fotonlar) oluştuğu maddi dünyaya benzer şekilde, çoğunlukla CHON'dan (karbon, hidrojen, oksijen, nitrojen) oluşan canlı ve büyüyen organizmalara benzer şekilde, DNA'nın dört yapı taşı (CGAT: sitozin, guanin, adenin, timin) gibi, Adalet, Özgürlük, Merhamet ve Bilgi, Kuran ve İslam'ın DNA'sıdır. Bir kimsenin hayatında adalet, özgürlük, merhamet ve bilgi yoksa ismen ve görünüşte müslümandir, ama özünde müslüman değildir, sözde müslüman, amelde müslüman değildir. Ve bu, içinde bulunduğumuz çağın ve zamanın üzücü hakikati ve sakatlayici gerçeğidir: kendilerine müslüman diyen bazı insanlar adalete ve özgürlüğe karşıdır, merhametleri ve bilgisi yoktur.
Bunun nedeni Müslümanların son beş yüz yıldır yüksek düzeyde okuma-yazma-düşünme yapmamasıdır. Okuma-yazma-düşünme indirgendi ve ulema (din bilginleri) 'ye devredildi ve okuma-yazma-düşünmenin farz-kifayah (toplumsal yükümlülük) olduğu düşünüldü(4). Ancak son beş yüz yılın yenilgileri ve gerilemesi, küçük, esnek olmayan, katı, geri ve oligarşik grupların (yani siyasete angaje olmuş ulema grubu) Müslüman dünyasının mevcut sorunlarına çözüm üretemeyeceğini göstermektedir. Bu nedenle okuma-yazma-düşünme, namaz ve zekat gibi farz-ı ayn (bireysel yükümlülük) olmalıdır. Bu, okuma-yazma-düşünme, yaşlı ve genç, erkek-kadın, zengin-fakir vb. herkesin günlük alışkanlıkları olması gerektiği anlamına gelir.
Bunu yapmadan Müslüman halkın geri kalmışlığı ve cehaleti devam edecek ve Müslümanlar yeni yenilgiler yaşayacaktır.
Okuma-yazma-düşünmeyi Muslumanlar arasinda günlük bir alışkanlık haline getirmenin ilk adımı Said Nursi tarafından atıldı (diye dusunuyorum). Nursi yirminci yüzyılın başında İslam dünyasının yenilgisini ve çöküşünü yaşayan kişiydi. Hem kişisel hem de toplumsal yenilgi, çöküş ve parçalanma ve ardından yeniden doğuş, yenilenme ve ıslah girişimlerinin öyküsü olan Risale-i Nur koleksiyonunu yazdı. Protestan Reformu ve Avrupa'nın Rönesans'ına benzer şekilde, unutulmuş ve ihmal edilmiş Kuran fikirlerini ve Bilgi, Merhamet, Özgürlük ve Adalet ideallerini yeniden tanıttı; Müslümanların atması gereken ilk ve en önemli adımın zihniyetlerini değiştirmek olduğunu anladı ve anlatti. Bu nedenle Risale-i Nur koleksiyonu, Müslümanların zihniyetini değiştiren ve güncelleyen bilişsel araçlar bütünüdür. O, kendisi ve takipçileri aracılığıyla, 96:4'ten esinlenerek okuma-yazma-düşünme pratiğini yaptı ve yasayarak gosterdi; eserleri yaklaşık altı yüz bin adet elle kopyalanmıştır.(5) Ancak, okuma-yazma-düşünme, küçük oligarşik gruplar tarafından tekelleştirilirken, statükonun devamını isteyen geleneksel din alimleri tarafından şiddetle eleştirildi ve saldırıya uğradı. Dindarlık kisvesi altında saklanan yozlaşmış münafıkların saldirilarina ugradi. Bu yüzden şahsen, Said Nursi'yi düşünce ve bilgide beş yüzyıldır süren aylaklığa karşı bir protestocu olarak görüyorum. Herhangi bir protestocu olarak, mevcut sosyal ve siyasal kuruluşlar tarafından kabul edilmedi ve herhangi bir reformcu gibi, alay edildi ve görmezden gelindi. Onun fikirlerine ve ilkelerine uyduğunu iddia eden insanlar ve topluluklar bile bu fikir ve ilkelerden habersizdir.
Müslüman dünyasının beş yüz yıllık bozgunu ve yenilgisinin kesin ve apaçık nedenleri ve kökleri vardır: okumamak, yazmamak ve düşünmemek. Said Nursi gibi reformcular, bunları açıklamaya ve çözümler sunmaya çalıştı. Çabaları kısmi ve tam olmayan başarıya ulaştı ama bu sadece kısmi bir başarı oldu. Tam bir başarı için, okuma-yazma-düşünme her insanın kültürel DNA'sına yerleştirilmelidir. Bence, herhangi bir kişi, günlük olarak okuma-yazma-düşünme yapmiyorsa, o zaman mevcut yenilgi durumuna katkıda bulunduğunu düşünmelidir.
Müslümanlar Kur'an'ın Bilgi, Merhamet, Özgürlük ve Adalet ilkelerini görmezden gelip ihmal ederken, Batılılar bilinçli veya bilinçsiz olarak Kuran ilkelerini uygulamanın faydalarından yararlanırlar. Bir örnek, J. K. Rowling'dir. Devletin sosyal yardımlarından yararlanan fakir bir ev hanımıydı. Ancak altı (6) yaşından itibaren yazma alışkanlığı kazandığı için ilk milyarder yazar oldu.(7) Şimdi kendinize sorun 'Müslüman bir ülkeden bir ev hanımının sadece kelimeler yazıp, kelimeleri satarak milyarder olması mümkün mü?' Cevap 'Hayır, bu imkansız' olacak. Neden?
Çünkü günlük okuma-yazma-düşünme alışkanlıklarımız yok ve çocuklarımıza günlük okuma- yazma-düşünme alışkanlıklarını öğretmiyoruz.
Tarihe ve sosyolojiye uygulandığında, eylemsizliğin ve entropinin fiziksel yasaları, bize herhangi bir hareketin zamanın akışıyla birlikte bozulduğunu, azaldığını ve aşındığını söyler.
Sonra eski küllerin üzerinde yeni hareketler başlar. Bununla birlikte, her hareketin başlangıcında tohumlar gibi fikirler vardır.
Bu nedenle, yeni fikirler ve yeni düşünceler veya eski fikirlerin yeni ifadeleri ve versiyonları yazılmalıdır. Bu, ancak ve ancak okuma-yazma-düşünmenin farz-ı ayn (bireysel yükümlülük) olması ve yaş, cinsiyet, sosyal statü, ırk, etnik köken, milliyet, dil , kültür vb. ne olursa olsun her bireyin okuma-yazma-düşünme günlük alışkanlığı olması durumunda mümkün olabilir.
2:111 … (Onlara) de ki: “Eğer bu iddianızda samimi iseniz ve iddianızın doğruluğuna inancınız tamsa, delilinizi getirin.”
25:30. O gün Rasûl de, “Ya Rabbi, ” der, “benim halkım bu Kur’ân’a hiç değer vermedi ve onu arkasına attı.”
-İman isteyen münafık
Kaynakça
(1) Ünal, The Qur’an with Annotated Interpretation in Modern English.
(2) Bukhari, Sahih Bukhari.
(3) Bukhari.
(4) Oxford Islamic Studies Online, “Fard Al-Ayn (Source: The Oxford Dictionary of Islam).”
(5) Nursi, The Words: On the Nature and Purposes of Man, Life, and All Things.
(6) Rowling, “J.K.Rowling Official Site.”
(7) Whitten and Giuliano, “The World’s First Billionaire Author Is Cashing In.”
Not: Bu yazı, “Justice, Freedom, Compassion, Knowledge” yazısının Google Translate ile yapılmış tercümesidir. Tercüme hataları vardır, anlaşılmayan fikirler için İngilizce yazıya bakmak lazım. Yazılanlar hakikat değildir, hipotezdir. Yani mutlak doğruluk iddiası yoktur, ve hataları mevcuttur. Karşı delilleri seviyorum ve bekliyorum. Ama karşı duyguları umursamıyorum. Delillerle çürütün, duygularla değil. 25:77 duanız yoksa, ehemmiyetiniz de yoktur diyor; bu sözü, deliliniz yoksa, ehemmyetiniz yoktur diye anlıyorum. Saygılar.